中了“落地满江红”的是鲁茜，而当灵魂转为端茜时，神奇的事情发生了，落地满江红的属性全部消失。但若是灵魂再转为鲁茜时，鲁茜就仍然是中了落地满江红，而发现“双姓人”拥有这样的能力后，魏贤的第一个念头就是把她给炼了。
游历了这么多位面，魏贤明白“秩序钟爱凡人”的原因，因为“人”才是六极宇宙里最顶极的材料。魏贤遇到过能够产生“信果”的“双生花”之人，剥离过具有妖脉的人，炼制过拥有六极烙印的人，除了这些特殊的人外，所有普通人都拥有“品果”。
因此，若是没有“秩序钟爱凡人”，那么，修炼者们将会把普通人当成随便可以处理的材料，而秩序抵御混沌力量的中坚力量却恰恰就是无数的普通人，所以，秩序必然保护普通人，对一切杀害普通人的修炼者进行剿灭。
魏贤的行为其实也是很矛盾的，他一边坚持拥护秩序，一边碰上特殊人后又想拿去炼制，把人当材料炼了这肯定是违序行为，魏贤身上也背了不少违序案件。但源秩序并没有降临惩罚，不是它钟爱魏贤，而是魏贤同样也是特殊的人，特殊不是指修炼者，是指魏贤背后绑定着盘娲。
当然，不是所有绑定者违序的锅都是由盘娲来背的，也仅仅是魏贤可以将违序的锅甩给盘娲，原因自然是盘娲在改造魏贤成为“信号”时出的那些纰漏。
牛进河的老家在松花市西北的山沟里，此处地势就是山陇起伏，走过一道沟又是一道沟，交通是非常落后的，但通讯却是便利，不属于安全靠狗，通讯靠吼。郑智番大叔是标准城市人，走了两道沟后就不行了，牛进河就背他走，搞得郑大叔非常不好意思。
魏贤当然没有问题，端茜的体能也相当的强，但却强不过牛进河，这位小年青背着一个人也仍然能在凸凹不平的沟道内健步如飞。沟陇起起伏伏，行走久了会有视野上的疲劳，毕竟沟陇差不多都是一样的，错非牛进河是地头蛇，外人走这样的路估计会迷失方向的。
走了约摸一个小时半左右才看到“牛家庄”，庄口是个门坊，似木似石的材质，看起来颇有些年头。门坊底下已然站着几个人，都是牛进河的家人，郑智番在快到坊门时从牛进河背上跳下来，然后接过魏贤背后的大背包，从里面取出几瓶酒拎在手里。
由于活不过40岁的原因，坊门下站的全都是年轻人，但要是以为这些年轻人是牛进河的兄弟姐妹，那就错了，这些年轻人全是牛进河的长辈，其中一男一女还是牛进河的父母。不知内情的郑智番显然被震的不轻，问候的话都说的结结巴巴。
牛进河今年26岁，他的父母却是只有39岁，换个意思说，他父母13岁时就结婚生子了。牛进河能那么快接受魏贤的一切异常，其中最大的原因也是他父母很快就40岁了，活不过40岁就是指40岁生日当天会死，这是数千年来的事实，没有哪个牛家庄的人能有例外。
因此，牛进河很急迫，但他的父母却是喝斥牛进河，说哪有客人未进屋坐坐就带人去看牛蓬山的道理。魏贤不急，但牛进河这么有孝心也不能不成全，就推托了几句，然后，郑智番去牛进河的家里歇着，他与牛进河、端茜一起前往牛蓬山。
牛蓬山的形状如同一头有驼峰的牛，牛进河每年都要在牛蓬山的山顶即是那驼峰处呆上几天，这是每个佩戴葫芦吊坠的牛家子孙都要经历的。而魏贤也是登到峰包处后才解开一个疑团，那就是牛家庄的亡魂原来都集中到这里，难怪在庄里的时候没有看到“亡魂记忆储存器”。
密密麻麻的魂储器集中驼峰四处，这些就是数千年来牛姓子孙用寿命堆积成的“复活”材料，牛进河与端茜被突如其来的狂风吹得睁不开眼睛，不得一退再退。一直退到半山腰，这股狂风才消失，但他们若是想再重返山顶，仍然能接触到那股狂风，两人无法寸进半步，只好寻了个高处往山顶张望。
“看天空”，端茜说道。
牛进河没有第一时间看天空，而是先看了一眼端茜，然后等端茜似有所觉时，赶紧扭头望天空，发现原来晴朗的天空却是乌云密布。但乌布却只是集中在牛蓬山的山顶，其余的地方仍然是蓝天白云。
乌云中隐约有金光在闪烁，这些金光慢慢的由闪烁变得稳定，然后在乌云中勾画出一个葫芦的模样。牛进河朝胸口一抓，却是抓了个空，他的葫芦吊坠却是不知在何时已经不见了，牛进河先是一慌随后淡定下来，想来是葫芦吊坠自行离去而不是遗失。
狂风出现时自动避开了魏贤，然后乌云汇集在魏贤的头顶，不管是狂风还是乌云都是葫芦吊坠所为；正确的说，是葫芦吊坠，牛家子孙魂储器，品信双网中的牛姓巫祀，三者进行融合时出现这些异常。
寿命看不见摸不着，但它可以被炼制成“血肉”，永生的意义就在于此，只要寿命长永，就算被轰得真身成渣也仍然能借助寿命重铸真身。牛姓巫祀的真名叫“牛公桑”，太浩秩序序号“时节四气巫君”，他采用的复活方式就是“寿铸真身”。
寿铸真身创新于“起死回生术”源法术，此术的关键就在于“寿命”、灵魂、容器，牛姓子孙活不过40岁，因为后面的寿命都被截取了，截取者就是葫芦吊坠。另外，葫芦吊坠6000年前返回牛家庄时，内里也容纳着牛公桑的灵魂，而这些灵魂又通过葫芦吊坠“附体”到牛家子孙身上。
牛公桑本来是想以“灵魂附体”的方式，让自己的子孙通过繁衍而一代代传承下去，但他没有料到黑杀位面品信双网会出现异变。只是结果却也不是往坏的发展，相反，结果要比牛公桑的安排要好的多，他的灵魂被“魂储器”存了起来。
牛蓬山是牛姓祖墓之地，所有牛姓子孙死亡后都要埋在牛蓬山的山顶，这就使得牛公桑的灵魂能够完整的集中在牛蓬山山顶。葫芦吊坠里承截着大量的“寿命”，牛公桑的灵魂也完整保存在现场，葫芦吊坠同时也是容器，寿铸真身术的条件就全部达到。
但还缺一个关键那就是施术者，葫芦吊坠是不可能施术的，牛公桑都没复活也不可能施术，这就是牛公桑要找“极君”的原因，只是并非所有极君都懂得“寿铸真身术”的。
当然，牛公桑也不是在撞运气，他当时以为太浩秩序会派出极君前来黑杀位面，而派来的极君没道理让这么多的正祀湮灭，所以，就算这位派来的极君不知“寿铸真身术”也可以向秩序求援。
魏贤在这之前并不知道自己懂“寿铸真身术”，毕竟雍资料库太过庞大，他尽管时常阅读，进度条还没达到1%。也只有品感接触到了才会从资料库里找出相关资料，然后反馈过来。
而此时山顶的“寿铸真身术”条件全部符合，品感接触后就将相关信息反馈给了魏贤，魏贤也就懂得此术。
当魏贤消耗“信晶”施展寿铸真身术后，牛公桑6000年前的一些安排也就从“魂储器”里传输过来，从而让魏贤知道了那些事情。葫芦吊坠内的寿命不断涌入“寿铸真身术”内，密密麻麻的魂储器内也在刹那间浮现点点光芒，这些光芒就是牛公桑分散出去的灵魂。
需要注意的是，灵魂是灵魂，灵魂记忆是灵魂记忆，前者是生命，后者是记忆。因此，寿铸真身术恢复的只是真身，即是肉/体与灵魂，而这具真身属于“白痴”也就是没有任何的记忆。
做为一个连美女都炼制成法器的人，魏贤又岂会真的这么大公无私；当然，他最早来牛蓬山也是为了解秘，而到达牛蓬山后才发现了能够获得一具空白记忆真身的机会。寿铸真身术在所有条件符合的情况下，是不存在施术失败的，所以，乌云散去，狂风消失后，一具赤果果的身体就出现在了魏贤面前。
葫芦吊坠此时已是融合进了真身内，寿命确实是顶极的材料，由它为施术材料的话，真身重铸出来后能直接恢复原来的等级。当然，真身重铸并非改造，它是有模型的，模型早就储存在葫芦吊坠里，如此就能保持原汁原味。
因此，真身铸造出来后，就是牛公桑原来的体型与容颜，同样也是原来的等级。
寿铸真身术在此时是已经完成了，但仅仅是铸造了真身，要想让真身变得更完整，就要将散失在外的灵魂记忆重新收集回来，而这一点就只能靠真身自己来操作。但真身此时属于有灵魂有肉/体却是无“智慧”的，它是不可能主动操作的。
葫芦吊坠是非常关键的存在，它是牛公桑精心设置并安排好的，截取寿命、灵魂分散再附体到子孙后代。在牛公桑的计划里，他灵魂记忆原本也是储存在子孙后代里的，但黑杀双网的异变，使得他的灵魂记忆直接被封在了信力网中，他留在葫芦吊坠里的这个设置也因此无法发挥出来。
魏贤正是知道这一点才会花费时间与材料施展“寿铸真身术”，然后，他将端茜喊到了山顶，“你切换到鲁茜”，魏贤说道。
端茜犹豫，她望了一眼赤果果的牛公桑，又看着魏贤，“你想做什么？”
魏贤懒得解释，如果鲁茜没有切换成端茜的话，“落地满江红”的时效到此刻应该是早就结束了。但鲁茜却是切换成了端茜，落地满江红的时效可不会因为灵魂切换就会过去，它必须是“具现时效”，也就是必须体现出来才能发挥药效。
因此，魏贤利用灵魂绑定的条件，将鲁茜召唤出来，端茜显然也是有反抗的，但她并不知道灵魂绑定有多野蛮，反抗不到一秒，端茜消失，鲁茜出现。身为灵魂傀儡的鲁茜不会对魏贤的话有任何置疑与反抗，尽管她仍然神智清明，所以，鲁茜毫无抵抗的接受并配合“通魂”。
通魂术是组合创新法术，先是“通幽术、摄魂术、追魂术”三个源法术中创新出三个法术，然后由这三个法术进行“法纹融合”，最终创新出“通魂术”。组合法术被称为新源法术，它具备多种属性的同时，又不受源法术的影响，也就是无法利用源法术对其进行破解。
通魂术，能够找到灵魂、与灵魂对话、牵引灵魂。
虽然都知道修炼者的灵魂是在灵魂空间，可是就算潜入对方的核里也不一定就能抵达灵魂空间。同理，普通人的灵魂是与品果相伴相生的，而人的脑袋对于品果而言就是一个庞大的世界，那在这么大的世界里找到它，没有相关法术也是较为困难的。
通魂术一次性解决了所有问题，魏贤先是找到鲁茜的灵魂，然后将其摄出，再将她牵引到牛公桑的眉心处。牛公桑此时是不设防的，鲁茜的灵魂从而顺利进入葫芦器核的灵魂空间，由于绑定关系，魏贤可以通过鲁茜看清牛公桑的灵魂空间。
牛公桑的灵魂静静的站在灵魂空间里，对于鲁茜的进入没有任何的排斥，而鲁茜尚是首次体验这样的状态，只是她仍然受魏贤的控制。魏贤此时却是没有再控制着鲁茜，而是让鲁茜进行“双魂”操作。
魏贤此时也是有点紧张的，他并不知道双魂切换是因为身体的原因，还是灵魂原因。如果是身体的原因，那此次就会失败，但如果是灵魂原因，那鲁茜就能与牛公桑并存于葫芦器核灵魂空间里。
当然，魏贤进行这样的试验也不是脑袋一热就进行的，鲁茜中了“落地满江红”，切换成端茜后居然状态正常。因此，魏贤是判断这是灵魂的原因而不是身体的原因，事实证明，他判断并没有错，鲁茜确实能进行“双魂”操作。
“我擦，所谓的双姓人其实就是天生法术人啊”，魏贤在心中嘀咕道。
六极烙印的人可以炼制成“器人”，那“人”成为“法术”也就不奇怪了，而据雍资料库提供的信息，“法术”人是最好的布阵材料，还是属于“耐用”型的。只要“人”活着，材料就不存在消耗，而用“人”进行布阵，好处是非常多的。
“有没有什么不适应？”
“一点点”，用的是牛公桑的身体，声音自然也是牛公桑的，或许是以“双魂”状态活得久了，鲁茜对于性别上没有太在意。她所说的一点点不适应并非性别上的，而是“灵魂”操作上，毕竟，她之前只是个普通人，而现在则是6部阶等级的修炼者。
葫芦器核只是拥有智能，魏贤并没有消除牛公桑的灵魂，命令是从灵魂空间里发出来的，器核也只会以为是牛公桑的操作，也因此没有任何的排斥反应。
试验进行到这一步是非常顺利的，接下来就要进行另一个试验，魏贤让鲁茜尝试着去品感黑杀信力网。鲁茜最开始是不知道怎么品感的，毕竟，品感这玩意儿属于看不见，摸不着，只有灵魂才能知道它的存在以及操作。
双姓人之所以智商高是因为两个人的思考叠加，如今分离了，鲁茜的自身智商就很重要了，好在这小妞也是蛮聪明的，在魏贤指导下慢慢的掌握了品感操作。当然，她的品感操作属于最原始的，“剥离，切割，移存，转换”这四种操作方式是不可能这么短时间就掌控的。
好在品感信力网也不需要这四种操作方式，只需要牵引着品感即可，部阶的品感还是相当容易与信力网接触的。一接触，一股澎湃的震荡气息就从信力网中降临，然后重重的撞在牛公桑的眉心处，牛公桑的身体被撞的朝后仰飞，魏贤驾着云中飞虎将其接住，否则，就掉到山崖下了。
灵魂记忆体只是记忆也可以将其看为资料数据，但它与灵魂之间存在极强的粘性，这也是明明是鲁茜操作品感接触信力网，牛公桑的灵魂记忆体却仍然能感受到，从而脱离信力网降临想要与灵魂融合在一起。
灵魂记忆就是一个人形状态也就被称为“灵魂记忆体”，它并没有五官也没有五脏六腑，仅仅就是头、脖、肩、手、腰、脚的人形。当它撞向牛公桑的眉心门户时，则会化为一束线，撞入失败后恢复成“体”。
没有信力网的保护，牛公桑记忆体在一定时间内没有与灵魂融合，就将消散，而这种消失是永久性的删除。换个意思说，牛公桑在6000年前的绝祀战役中并没有真正死亡，但他有可能在6000年后的此时，此地，湮灭。
魏贤最后还是放开了牛公桑的眉心，让其与灵魂融合在了一起。
游历了这么多位面，魏贤明白“秩序钟爱凡人”的原因，因为“人”才是六极宇宙里最顶极的材料。魏贤遇到过能够产生“信果”的“双生花”之人，剥离过具有妖脉的人，炼制过拥有六极烙印的人，除了这些特殊的人外，所有普通人都拥有“品果”。
因此，若是没有“秩序钟爱凡人”，那么，修炼者们将会把普通人当成随便可以处理的材料，而秩序抵御混沌力量的中坚力量却恰恰就是无数的普通人，所以，秩序必然保护普通人，对一切杀害普通人的修炼者进行剿灭。
魏贤的行为其实也是很矛盾的，他一边坚持拥护秩序，一边碰上特殊人后又想拿去炼制，把人当材料炼了这肯定是违序行为，魏贤身上也背了不少违序案件。但源秩序并没有降临惩罚，不是它钟爱魏贤，而是魏贤同样也是特殊的人，特殊不是指修炼者，是指魏贤背后绑定着盘娲。
当然，不是所有绑定者违序的锅都是由盘娲来背的，也仅仅是魏贤可以将违序的锅甩给盘娲，原因自然是盘娲在改造魏贤成为“信号”时出的那些纰漏。
牛进河的老家在松花市西北的山沟里，此处地势就是山陇起伏，走过一道沟又是一道沟，交通是非常落后的，但通讯却是便利，不属于安全靠狗，通讯靠吼。郑智番大叔是标准城市人，走了两道沟后就不行了，牛进河就背他走，搞得郑大叔非常不好意思。
魏贤当然没有问题，端茜的体能也相当的强，但却强不过牛进河，这位小年青背着一个人也仍然能在凸凹不平的沟道内健步如飞。沟陇起起伏伏，行走久了会有视野上的疲劳，毕竟沟陇差不多都是一样的，错非牛进河是地头蛇，外人走这样的路估计会迷失方向的。
走了约摸一个小时半左右才看到“牛家庄”，庄口是个门坊，似木似石的材质，看起来颇有些年头。门坊底下已然站着几个人，都是牛进河的家人，郑智番在快到坊门时从牛进河背上跳下来，然后接过魏贤背后的大背包，从里面取出几瓶酒拎在手里。
由于活不过40岁的原因，坊门下站的全都是年轻人，但要是以为这些年轻人是牛进河的兄弟姐妹，那就错了，这些年轻人全是牛进河的长辈，其中一男一女还是牛进河的父母。不知内情的郑智番显然被震的不轻，问候的话都说的结结巴巴。
牛进河今年26岁，他的父母却是只有39岁，换个意思说，他父母13岁时就结婚生子了。牛进河能那么快接受魏贤的一切异常，其中最大的原因也是他父母很快就40岁了，活不过40岁就是指40岁生日当天会死，这是数千年来的事实，没有哪个牛家庄的人能有例外。
因此，牛进河很急迫，但他的父母却是喝斥牛进河，说哪有客人未进屋坐坐就带人去看牛蓬山的道理。魏贤不急，但牛进河这么有孝心也不能不成全，就推托了几句，然后，郑智番去牛进河的家里歇着，他与牛进河、端茜一起前往牛蓬山。
牛蓬山的形状如同一头有驼峰的牛，牛进河每年都要在牛蓬山的山顶即是那驼峰处呆上几天，这是每个佩戴葫芦吊坠的牛家子孙都要经历的。而魏贤也是登到峰包处后才解开一个疑团，那就是牛家庄的亡魂原来都集中到这里，难怪在庄里的时候没有看到“亡魂记忆储存器”。
密密麻麻的魂储器集中驼峰四处，这些就是数千年来牛姓子孙用寿命堆积成的“复活”材料，牛进河与端茜被突如其来的狂风吹得睁不开眼睛，不得一退再退。一直退到半山腰，这股狂风才消失，但他们若是想再重返山顶，仍然能接触到那股狂风，两人无法寸进半步，只好寻了个高处往山顶张望。
“看天空”，端茜说道。
牛进河没有第一时间看天空，而是先看了一眼端茜，然后等端茜似有所觉时，赶紧扭头望天空，发现原来晴朗的天空却是乌云密布。但乌布却只是集中在牛蓬山的山顶，其余的地方仍然是蓝天白云。
乌云中隐约有金光在闪烁，这些金光慢慢的由闪烁变得稳定，然后在乌云中勾画出一个葫芦的模样。牛进河朝胸口一抓，却是抓了个空，他的葫芦吊坠却是不知在何时已经不见了，牛进河先是一慌随后淡定下来，想来是葫芦吊坠自行离去而不是遗失。
狂风出现时自动避开了魏贤，然后乌云汇集在魏贤的头顶，不管是狂风还是乌云都是葫芦吊坠所为；正确的说，是葫芦吊坠，牛家子孙魂储器，品信双网中的牛姓巫祀，三者进行融合时出现这些异常。
寿命看不见摸不着，但它可以被炼制成“血肉”，永生的意义就在于此，只要寿命长永，就算被轰得真身成渣也仍然能借助寿命重铸真身。牛姓巫祀的真名叫“牛公桑”，太浩秩序序号“时节四气巫君”，他采用的复活方式就是“寿铸真身”。
寿铸真身创新于“起死回生术”源法术，此术的关键就在于“寿命”、灵魂、容器，牛姓子孙活不过40岁，因为后面的寿命都被截取了，截取者就是葫芦吊坠。另外，葫芦吊坠6000年前返回牛家庄时，内里也容纳着牛公桑的灵魂，而这些灵魂又通过葫芦吊坠“附体”到牛家子孙身上。
牛公桑本来是想以“灵魂附体”的方式，让自己的子孙通过繁衍而一代代传承下去，但他没有料到黑杀位面品信双网会出现异变。只是结果却也不是往坏的发展，相反，结果要比牛公桑的安排要好的多，他的灵魂被“魂储器”存了起来。
牛蓬山是牛姓祖墓之地，所有牛姓子孙死亡后都要埋在牛蓬山的山顶，这就使得牛公桑的灵魂能够完整的集中在牛蓬山山顶。葫芦吊坠里承截着大量的“寿命”，牛公桑的灵魂也完整保存在现场，葫芦吊坠同时也是容器，寿铸真身术的条件就全部达到。
但还缺一个关键那就是施术者，葫芦吊坠是不可能施术的，牛公桑都没复活也不可能施术，这就是牛公桑要找“极君”的原因，只是并非所有极君都懂得“寿铸真身术”的。
当然，牛公桑也不是在撞运气，他当时以为太浩秩序会派出极君前来黑杀位面，而派来的极君没道理让这么多的正祀湮灭，所以，就算这位派来的极君不知“寿铸真身术”也可以向秩序求援。
魏贤在这之前并不知道自己懂“寿铸真身术”，毕竟雍资料库太过庞大，他尽管时常阅读，进度条还没达到1%。也只有品感接触到了才会从资料库里找出相关资料，然后反馈过来。
而此时山顶的“寿铸真身术”条件全部符合，品感接触后就将相关信息反馈给了魏贤，魏贤也就懂得此术。
当魏贤消耗“信晶”施展寿铸真身术后，牛公桑6000年前的一些安排也就从“魂储器”里传输过来，从而让魏贤知道了那些事情。葫芦吊坠内的寿命不断涌入“寿铸真身术”内，密密麻麻的魂储器内也在刹那间浮现点点光芒，这些光芒就是牛公桑分散出去的灵魂。
需要注意的是，灵魂是灵魂，灵魂记忆是灵魂记忆，前者是生命，后者是记忆。因此，寿铸真身术恢复的只是真身，即是肉/体与灵魂，而这具真身属于“白痴”也就是没有任何的记忆。
做为一个连美女都炼制成法器的人，魏贤又岂会真的这么大公无私；当然，他最早来牛蓬山也是为了解秘，而到达牛蓬山后才发现了能够获得一具空白记忆真身的机会。寿铸真身术在所有条件符合的情况下，是不存在施术失败的，所以，乌云散去，狂风消失后，一具赤果果的身体就出现在了魏贤面前。
葫芦吊坠此时已是融合进了真身内，寿命确实是顶极的材料，由它为施术材料的话，真身重铸出来后能直接恢复原来的等级。当然，真身重铸并非改造，它是有模型的，模型早就储存在葫芦吊坠里，如此就能保持原汁原味。
因此，真身铸造出来后，就是牛公桑原来的体型与容颜，同样也是原来的等级。
寿铸真身术在此时是已经完成了，但仅仅是铸造了真身，要想让真身变得更完整，就要将散失在外的灵魂记忆重新收集回来，而这一点就只能靠真身自己来操作。但真身此时属于有灵魂有肉/体却是无“智慧”的，它是不可能主动操作的。
葫芦吊坠是非常关键的存在，它是牛公桑精心设置并安排好的，截取寿命、灵魂分散再附体到子孙后代。在牛公桑的计划里，他灵魂记忆原本也是储存在子孙后代里的，但黑杀双网的异变，使得他的灵魂记忆直接被封在了信力网中，他留在葫芦吊坠里的这个设置也因此无法发挥出来。
魏贤正是知道这一点才会花费时间与材料施展“寿铸真身术”，然后，他将端茜喊到了山顶，“你切换到鲁茜”，魏贤说道。
端茜犹豫，她望了一眼赤果果的牛公桑，又看着魏贤，“你想做什么？”
魏贤懒得解释，如果鲁茜没有切换成端茜的话，“落地满江红”的时效到此刻应该是早就结束了。但鲁茜却是切换成了端茜，落地满江红的时效可不会因为灵魂切换就会过去，它必须是“具现时效”，也就是必须体现出来才能发挥药效。
因此，魏贤利用灵魂绑定的条件，将鲁茜召唤出来，端茜显然也是有反抗的，但她并不知道灵魂绑定有多野蛮，反抗不到一秒，端茜消失，鲁茜出现。身为灵魂傀儡的鲁茜不会对魏贤的话有任何置疑与反抗，尽管她仍然神智清明，所以，鲁茜毫无抵抗的接受并配合“通魂”。
通魂术是组合创新法术，先是“通幽术、摄魂术、追魂术”三个源法术中创新出三个法术，然后由这三个法术进行“法纹融合”，最终创新出“通魂术”。组合法术被称为新源法术，它具备多种属性的同时，又不受源法术的影响，也就是无法利用源法术对其进行破解。
通魂术，能够找到灵魂、与灵魂对话、牵引灵魂。
虽然都知道修炼者的灵魂是在灵魂空间，可是就算潜入对方的核里也不一定就能抵达灵魂空间。同理，普通人的灵魂是与品果相伴相生的，而人的脑袋对于品果而言就是一个庞大的世界，那在这么大的世界里找到它，没有相关法术也是较为困难的。
通魂术一次性解决了所有问题，魏贤先是找到鲁茜的灵魂，然后将其摄出，再将她牵引到牛公桑的眉心处。牛公桑此时是不设防的，鲁茜的灵魂从而顺利进入葫芦器核的灵魂空间，由于绑定关系，魏贤可以通过鲁茜看清牛公桑的灵魂空间。
牛公桑的灵魂静静的站在灵魂空间里，对于鲁茜的进入没有任何的排斥，而鲁茜尚是首次体验这样的状态，只是她仍然受魏贤的控制。魏贤此时却是没有再控制着鲁茜，而是让鲁茜进行“双魂”操作。
魏贤此时也是有点紧张的，他并不知道双魂切换是因为身体的原因，还是灵魂原因。如果是身体的原因，那此次就会失败，但如果是灵魂原因，那鲁茜就能与牛公桑并存于葫芦器核灵魂空间里。
当然，魏贤进行这样的试验也不是脑袋一热就进行的，鲁茜中了“落地满江红”，切换成端茜后居然状态正常。因此，魏贤是判断这是灵魂的原因而不是身体的原因，事实证明，他判断并没有错，鲁茜确实能进行“双魂”操作。
“我擦，所谓的双姓人其实就是天生法术人啊”，魏贤在心中嘀咕道。
六极烙印的人可以炼制成“器人”，那“人”成为“法术”也就不奇怪了，而据雍资料库提供的信息，“法术”人是最好的布阵材料，还是属于“耐用”型的。只要“人”活着，材料就不存在消耗，而用“人”进行布阵，好处是非常多的。
“有没有什么不适应？”
“一点点”，用的是牛公桑的身体，声音自然也是牛公桑的，或许是以“双魂”状态活得久了，鲁茜对于性别上没有太在意。她所说的一点点不适应并非性别上的，而是“灵魂”操作上，毕竟，她之前只是个普通人，而现在则是6部阶等级的修炼者。
葫芦器核只是拥有智能，魏贤并没有消除牛公桑的灵魂，命令是从灵魂空间里发出来的，器核也只会以为是牛公桑的操作，也因此没有任何的排斥反应。
试验进行到这一步是非常顺利的，接下来就要进行另一个试验，魏贤让鲁茜尝试着去品感黑杀信力网。鲁茜最开始是不知道怎么品感的，毕竟，品感这玩意儿属于看不见，摸不着，只有灵魂才能知道它的存在以及操作。
双姓人之所以智商高是因为两个人的思考叠加，如今分离了，鲁茜的自身智商就很重要了，好在这小妞也是蛮聪明的，在魏贤指导下慢慢的掌握了品感操作。当然，她的品感操作属于最原始的，“剥离，切割，移存，转换”这四种操作方式是不可能这么短时间就掌控的。
好在品感信力网也不需要这四种操作方式，只需要牵引着品感即可，部阶的品感还是相当容易与信力网接触的。一接触，一股澎湃的震荡气息就从信力网中降临，然后重重的撞在牛公桑的眉心处，牛公桑的身体被撞的朝后仰飞，魏贤驾着云中飞虎将其接住，否则，就掉到山崖下了。
灵魂记忆体只是记忆也可以将其看为资料数据，但它与灵魂之间存在极强的粘性，这也是明明是鲁茜操作品感接触信力网，牛公桑的灵魂记忆体却仍然能感受到，从而脱离信力网降临想要与灵魂融合在一起。
灵魂记忆就是一个人形状态也就被称为“灵魂记忆体”，它并没有五官也没有五脏六腑，仅仅就是头、脖、肩、手、腰、脚的人形。当它撞向牛公桑的眉心门户时，则会化为一束线，撞入失败后恢复成“体”。
没有信力网的保护，牛公桑记忆体在一定时间内没有与灵魂融合，就将消散，而这种消失是永久性的删除。换个意思说，牛公桑在6000年前的绝祀战役中并没有真正死亡，但他有可能在6000年后的此时，此地，湮灭。
魏贤最后还是放开了牛公桑的眉心，让其与灵魂融合在了一起。