陈芸这话，搞得大伙内心都紧张得很，深山中人迹罕至，形成了独立的生态圈，的确可能潜伏着人类尚未发现的不知名病毒，这玩意吓人得紧，葛壮的杀虫剂喷得更勤了。
一路往前走，大概半小时后，柳暗花明，复见了一片视野比较开阔的低谷，在这地方，我们发现了许多人类活动遗留下来的痕迹，比如半人高的石雕，石人，凑近了一检查，发现这些真人比例大小的石人，跟我昨晚怪梦中出现的“无面人”是一致的，心中惴惴不安。
陈芸解释，说磁场太过紊乱的地方，会干扰到一个人的脑电波，我之所以会做第二个怪梦，应该就是这个原因。
这个解释还算合理，但我并不信服，昨晚扎营的时候大伙都挨得不远，为什么只有我一个人会做那种怪梦，其他人却没有呢？
带着沉重不安的心情，我们走进了低谷，大约前行了两百米，在前面山拗口遇上一个转折点，视线为之一空，紧接着呈现在眼前的，却是一副教人终生难忘的奇怪场面。
我们眼前浮现出来的，是一个巨大的圆形平台，由一块块一米见方的青石铺就，平台参差坐落，分为上下两层，顶层布局十分规整，青色石柱罗列，布满了被山风凿出来的口子，散落一片。
地上横七竖八低倒着青石柱子，一片散乱，在平台之下，我发现了被荒草覆盖的几层台阶，岩石缝壁中杂草丛生，高高低低地铺满了台阶，深处的荒草足有半米高，浅层却只覆盖着一层青苔，石台阶斑驳，布满了岁月的雕琢痕迹，凑近了一打量，还能隐约瞧见一些不知名的花纹。
“快看，石柱子上刻着图腾，这次的图案比之前在廪君墓中所见到的更加详细……”行走不远，我听到陈芸在惊呼，回头看见她已经迫不及待把照相机取出来，对着斑驳林立的石柱拍摄，我凑近了一瞧，发觉此刻置身的环境，宛如重回到了一年之前，我们在地缝下发现的廪君遗冢一般，这些石柱罗列的痕迹，与廪君墓中几乎没有什么区别。
显然石头柱子上刻画的图案，代表了古夜郎人的图腾信仰，而除了那种三足金乌之外，我们还在石柱上发现了更多神秘的图腾，其中最靠近平台的那一座雕塑，更是深深吸引了我的目光。
这雕塑独立于石柱之外，形成了一个整体，是一个四方四正的大鼎，一股古朴苍凉之气扑面而来，我站在那大鼎之下，抬头望上去，宛如巍峨高山，势同攀天，脑子里居然有种眩晕感。
古人惯用“鼎”来象征权势，在古代文华中，鼎，代表至高无上的权力，是国家统一昌盛的象征。
夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水下。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
而最早关于“鼎”的来源，则与治水的大禹有关。
相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城，象征权力到达了巅峰。
我没想过，在这古夜郎王朝之中，居然也会遇上这样的大鼎，而除了这大鼎之外，最能吸引我目光的，还是鼎上趴伏着的一直瑞霭祥兽。
这异兽形状似螺蚌，身长两米，昂首向天，头生双角，成圆弧状自然弯曲，顶端有弧线，双眼凸出，鼻身长，似犬类，嘴巴稍向外扩，有很长的舌头射出来，在空中呈弯曲状。背上则身负重甲，却没有龟壳累得甲胄型花纹，而是螺蚌一般的形状，呈螺旋型，鄂下长须，如龙，双腿匍匐，爪如盘状，前肢则稍往上供，作势腾飞。
葛壮咂咂嘴，一脸痴呆状，看久了不由得惊叹，说这大蛤蟆长得威风，简直……简直就是特娘器宇不凡！
我发现自己在这种不学无术的家伙面前，实在没有办法保持低调，说胖子，你特么睁大狗眼看清楚了，这哪儿是蛤蟆？分明就是椒图，龙生九子，你没听说过吗？
葛壮不解，说龙生九子我当然知道，椒图也算？
我只好替他普及了一遍常识，中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先，然而龙性本淫，这瑞兽与万*合，诞下了九个儿子，种种说法，不一而足，有的将九子分为：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。这算是比较古老的一个版本。
可民间传说中却与这种说法有所出入，也有人说狴犴、貔貅、饕餮等等，都被传说是龙的儿子。
但是有一点我始终想不明白，古夜郎文明与中原完全是两个不同的概念，为何华夏传说中的“龙生九子”的雕像，也会出现在这个地方呢？
葛壮捂着后脑勺说哦，我想起来了，小南瓜你还记不记得我们第一次下牛子沟大墓的时候，也曾经过一头饕餮的雕像，当时差点把你吓尿了，还是我救的你。
我老脸一红，这段记忆自然还存于我的脑海，只是觉得太丢脸，不愿详谈，不久之后，陈芸也抓着相机走了过来，目光痴迷，在这大鼎上左顾右盼，连呼吸都急促了好多。
我发现这搞历史的女人，就有这个毛病，再威武雄壮的*在身边，她都舍不得去打量，偏偏对着一个大鼎看得这么入迷，好像只有这些上了念头的东西，才能勾起她的性、冲动一样。
我在她肩上推了一下，说这破鼎有什么好看的？也没见你这么正儿八经地大量过我，老实说，我还不如一头畜生好看？
陈芸抽回神，狠狠剐了我一眼，说这能比较吗，鼎分天下，逐鹿中原，司马南，我们总算找到了迄今为止最了不起的发现，这鼎，就是当年大禹用来平定天下的九鼎之一啊！
我给她一番话震得不轻，浑身一个激灵，说不会吧，相传大禹铸鼎，分列九州，代表皇权至高传承，也是国之重器，然而这东西辗转流离，据说早在秦朝时期就已经遗失掉了，怎么可能出现在这里？
陈芸目光死死盯紧了铜鼎，又指着铜鼎上的瑞兽讲道，“你看到这椒图雕像了没有，分明是先有了铜鼎，随后才铸造上去的，和这铜鼎属于两个部分，建造这雕像的人应该也精通风水知道，试图用着上古异兽镇压铜鼎中的龙势，以图千秋万代，延续王霸基业。”
我打量此间地势，心中隐有所悟。
这铜鼎摆放的位置很有名堂，山形宛如盘龙，有腾飞之相，观其势，却是“升龙”的极*脉，而我们所在的祭坛，恰好就是地气入山的必经路口，龙口之处，有吞云吐月之势，在这里摆上大鼎，造就了镇国气运的格局，而铜鼎上的瑞兽，则属于“承接天运”所在，风水中把这叫做“龙抬头”，势飞冲天，呈现出傲视九州的雄浑气魄。
看来当初建造这祭坛的人，同样也是精通风水奇术的奇才，不过对于古夜郎人来说，没有风水这个概念，风水一词，也就无从说起了，只是他们做过“断势”而研究出来的一种不同于风水，却暗合风水原理的高深学问。
如此说来，摆在这里的就是“镇鼎”了！
一路往前走，大概半小时后，柳暗花明，复见了一片视野比较开阔的低谷，在这地方，我们发现了许多人类活动遗留下来的痕迹，比如半人高的石雕，石人，凑近了一检查，发现这些真人比例大小的石人，跟我昨晚怪梦中出现的“无面人”是一致的，心中惴惴不安。
陈芸解释，说磁场太过紊乱的地方，会干扰到一个人的脑电波，我之所以会做第二个怪梦，应该就是这个原因。
这个解释还算合理，但我并不信服，昨晚扎营的时候大伙都挨得不远，为什么只有我一个人会做那种怪梦，其他人却没有呢？
带着沉重不安的心情，我们走进了低谷，大约前行了两百米，在前面山拗口遇上一个转折点，视线为之一空，紧接着呈现在眼前的，却是一副教人终生难忘的奇怪场面。
我们眼前浮现出来的，是一个巨大的圆形平台，由一块块一米见方的青石铺就，平台参差坐落，分为上下两层，顶层布局十分规整，青色石柱罗列，布满了被山风凿出来的口子，散落一片。
地上横七竖八低倒着青石柱子，一片散乱，在平台之下，我发现了被荒草覆盖的几层台阶，岩石缝壁中杂草丛生，高高低低地铺满了台阶，深处的荒草足有半米高，浅层却只覆盖着一层青苔，石台阶斑驳，布满了岁月的雕琢痕迹，凑近了一打量，还能隐约瞧见一些不知名的花纹。
“快看，石柱子上刻着图腾，这次的图案比之前在廪君墓中所见到的更加详细……”行走不远，我听到陈芸在惊呼，回头看见她已经迫不及待把照相机取出来，对着斑驳林立的石柱拍摄，我凑近了一瞧，发觉此刻置身的环境，宛如重回到了一年之前，我们在地缝下发现的廪君遗冢一般，这些石柱罗列的痕迹，与廪君墓中几乎没有什么区别。
显然石头柱子上刻画的图案，代表了古夜郎人的图腾信仰，而除了那种三足金乌之外，我们还在石柱上发现了更多神秘的图腾，其中最靠近平台的那一座雕塑，更是深深吸引了我的目光。
这雕塑独立于石柱之外，形成了一个整体，是一个四方四正的大鼎，一股古朴苍凉之气扑面而来，我站在那大鼎之下，抬头望上去，宛如巍峨高山，势同攀天，脑子里居然有种眩晕感。
古人惯用“鼎”来象征权势，在古代文华中，鼎，代表至高无上的权力，是国家统一昌盛的象征。
夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。周显王时，九鼎没于泗水下。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
而最早关于“鼎”的来源，则与治水的大禹有关。
相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城，象征权力到达了巅峰。
我没想过，在这古夜郎王朝之中，居然也会遇上这样的大鼎，而除了这大鼎之外，最能吸引我目光的，还是鼎上趴伏着的一直瑞霭祥兽。
这异兽形状似螺蚌，身长两米，昂首向天，头生双角，成圆弧状自然弯曲，顶端有弧线，双眼凸出，鼻身长，似犬类，嘴巴稍向外扩，有很长的舌头射出来，在空中呈弯曲状。背上则身负重甲，却没有龟壳累得甲胄型花纹，而是螺蚌一般的形状，呈螺旋型，鄂下长须，如龙，双腿匍匐，爪如盘状，前肢则稍往上供，作势腾飞。
葛壮咂咂嘴，一脸痴呆状，看久了不由得惊叹，说这大蛤蟆长得威风，简直……简直就是特娘器宇不凡！
我发现自己在这种不学无术的家伙面前，实在没有办法保持低调，说胖子，你特么睁大狗眼看清楚了，这哪儿是蛤蟆？分明就是椒图，龙生九子，你没听说过吗？
葛壮不解，说龙生九子我当然知道，椒图也算？
我只好替他普及了一遍常识，中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先，然而龙性本淫，这瑞兽与万*合，诞下了九个儿子，种种说法，不一而足，有的将九子分为：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。这算是比较古老的一个版本。
可民间传说中却与这种说法有所出入，也有人说狴犴、貔貅、饕餮等等，都被传说是龙的儿子。
但是有一点我始终想不明白，古夜郎文明与中原完全是两个不同的概念，为何华夏传说中的“龙生九子”的雕像，也会出现在这个地方呢？
葛壮捂着后脑勺说哦，我想起来了，小南瓜你还记不记得我们第一次下牛子沟大墓的时候，也曾经过一头饕餮的雕像，当时差点把你吓尿了，还是我救的你。
我老脸一红，这段记忆自然还存于我的脑海，只是觉得太丢脸，不愿详谈，不久之后，陈芸也抓着相机走了过来，目光痴迷，在这大鼎上左顾右盼，连呼吸都急促了好多。
我发现这搞历史的女人，就有这个毛病，再威武雄壮的*在身边，她都舍不得去打量，偏偏对着一个大鼎看得这么入迷，好像只有这些上了念头的东西，才能勾起她的性、冲动一样。
我在她肩上推了一下，说这破鼎有什么好看的？也没见你这么正儿八经地大量过我，老实说，我还不如一头畜生好看？
陈芸抽回神，狠狠剐了我一眼，说这能比较吗，鼎分天下，逐鹿中原，司马南，我们总算找到了迄今为止最了不起的发现，这鼎，就是当年大禹用来平定天下的九鼎之一啊！
我给她一番话震得不轻，浑身一个激灵，说不会吧，相传大禹铸鼎，分列九州，代表皇权至高传承，也是国之重器，然而这东西辗转流离，据说早在秦朝时期就已经遗失掉了，怎么可能出现在这里？
陈芸目光死死盯紧了铜鼎，又指着铜鼎上的瑞兽讲道，“你看到这椒图雕像了没有，分明是先有了铜鼎，随后才铸造上去的，和这铜鼎属于两个部分，建造这雕像的人应该也精通风水知道，试图用着上古异兽镇压铜鼎中的龙势，以图千秋万代，延续王霸基业。”
我打量此间地势，心中隐有所悟。
这铜鼎摆放的位置很有名堂，山形宛如盘龙，有腾飞之相，观其势，却是“升龙”的极*脉，而我们所在的祭坛，恰好就是地气入山的必经路口，龙口之处，有吞云吐月之势，在这里摆上大鼎，造就了镇国气运的格局，而铜鼎上的瑞兽，则属于“承接天运”所在，风水中把这叫做“龙抬头”，势飞冲天，呈现出傲视九州的雄浑气魄。
看来当初建造这祭坛的人，同样也是精通风水奇术的奇才，不过对于古夜郎人来说，没有风水这个概念，风水一词，也就无从说起了，只是他们做过“断势”而研究出来的一种不同于风水，却暗合风水原理的高深学问。
如此说来，摆在这里的就是“镇鼎”了！